Infinitul liric Însingurarea. Sau ce suntem înainte de a fi oameni. Cu fiecare zi tradusă în haiku. Mărginirea ca încredinţare a frumuseţii, pentru un timp. Argumentul cinic al copilăriei pierdute în asfinţire. Arta, aer lipsit de respiraţie, căruia nu i se returnează fiinţa. În adâncimea gândului forma celenterată a soarelui. Înţelesul neomenesc, pustiul luxuriant împreunându-se cu sine însuşi. Infinita transfigurare a propriei imagini în infinitele oglinzi ale transfigurării. Paradisul cu plictis din umbră. Rezerva de lumină deasupra unei zile în care oamenii s-au iubit pe furiş. Zadarnică este orice revoltă împotriva zăpezilor lirice. Infinit Liniştea e în afara omului, în afara vieţii, dincolo, dincoace. Tăcerea e singurătate, infinit închipuit, cuvinte sugrumate, infirme, abur confidenţial de după trup, peste râurile deznădejdii de brută. În tăcere dezamăgirea coboară până la nesfârşitul interzis, care anulează cuvintele, jocul trucat cu mărgele de sticlă. Tăcerea care se lasă după cuvântul greu, strivitor, este înţelesul cuvântului rostit împotriva tăcerii. Cu gândul dragostei sau al morţii. Înnoirea sau punerea lucrurilor în ordine, când nu mai ai ce să înnoieşti, să pui în ordine, este tăcerea finală. Totul disimulează nevoia consimţământului prost. Cuvântul definitiv nu va însoţi omul. Miracolul se petrece în tăcere, nimeni nu poate gândi miracolul, care neagă tot ce ni se pare că suntem. Gândirea e tăcere, existăm în afara gândirii, ca şi pulsarii, ca şi galaxiile. Lumina e tăcere, drum în tăcere până la întâlnirea vederii, când lumina devine sensul pentru care există. Miracolul vine atunci când sensul pentru care exist trebuie cu orice preţ să se arate. Nu există miracol logic, logica e o albastră conformitate. Miracolul are un înţeles care nu are nevoie de alt înţeles ca să fie. De aceea miracolul vine în tăcere, cu discreţia desăvârşită a lipsei de explicaţie. Dar ce notez eu aici e o filozofie de orb. Câte miracole ne-au justificat, pe mai departe la fel de ignoranţi? Viaţa este o explicaţie vehementă cu tăcerea. Un om se poate prăbuşi în sugestiile miracolului, în îndepărtarea tăcerii. Explicaţia nu va fi niciodată poezia miracolului. Miracolul face să fie ceea ce ni se pare că nu poate fi. Ceea ce gândirea nu poate gândi decât după miracol. Omul vine de „unde” vine şi miracolul. Miracolul nu ne este superior decât pentru că e străin de natura noastră. Un este mai subtil decât al nostru. Ivirea miracolului e semnul unui este în care nu suntem. Un este care ne caută. Un alt eu al lui este există în tăcere. Ca şi viaţa pe care o trăim până când nu o mai putem trăi. Miracolul este un sfârşit al neliniştii. Un om gol deschizând fereastra ieşirii din sferă. Şi nu fereastra desenată în aer cu degetul. Fereastra ieşirii din sferă. Infinit remuşcare Regretul se apropie în octombrie de ceea ce i se cuvine. Ochii mei nu au văzut oameni. Oamenii închişi în trup nu pot fi văzuţi, de aceea trupurile în care stau închişi oamenii se lovesc, plâng, se împreunează, ucid, se chinuie şi se bucură înaintea somnului. În carnea fiecărui trup stă închis un om mut, care îşi gândeşte trupul. Nu s-a găsit loc pentru om decât în această maşină plină de sânge, de oase şi de duhoare, obligată să trăiască. Sunt condamnat să învăţ să gândească o înflorire de carne pentru ca viaţa ei să nu semene cu a mea. La moartea unui trup rămâne din el un om uzat, bolnav de chemarea că trebuie să dispară. Definitivul regret al gândirii este înţelesul pentru care trebuie să dispară. Definitivul regret al trupului este sărutul după care a tânjit o viaţă, când clipa de iubire i-ar fi adus pentru totdeauna uitarea. Viaţa mea trăieşte o lumină de care nu îmi aduc aminte. Voi dispărea în ceva ce nu ştiu că sunt, dar regretul nu va mai fi al meu. Octombrie va fi fără trecut. Divinul uită tot. Neajuns infinit Ni se pare că avem din ce în ce mai multe de spus, de fapt au rămas din ce în ce mai puţine. Cele pe care ne interzicem să le rostim. Din ce în ce mai multe. Împotriva ameninţării, a sentimentelor neobişnuite, pentru care ne însingurăm. Cu infinite ocolişuri, ca să abolim povestea. Fiindcă e vital să ne minţim, ca să nu fim pedepsiţi. Un ocean de oglinzi ondulate, cu apele pline de adevăruri sibilinice. Au rămas din ce în ce mai puţine de spus, mirarea le face greu de ascuns. Fiindcă rostind puţinul care ne denunţă jocul ar înceta. Fapt către care tindem cu toată fiinţa şi neajunsul ei, împotriva paradisului transparent în care nimeni nu mai are nimic de spus. Infinit Originea lumii e nevăzută. În obscuritatea ei, presupunerea. Înapoi, lumea e infinită, câteva particule se opresc în dreptul nostru ca să confirme iluzia. Ce are început şi sfârşit e Veneţia minţii noastre. Originea lumii nu ne priveşte. Căutăm în întuneric cauza lui este de parcă am căuta o pudrieră într-o latrină din Teleorman. Dacă lumea are început şi sfârşit, totul în ea e zadarnic. Dacă nimic nu este etern, Creatorul e doar un demiurg al uitării. Uitarea îşi confirmă creatorul, aduce infinitul senin în urma lui. Un creator nu este etern decât în uitare. Gândurile mele nu sunt diferite de originea lumii, dar se despart de ea în gândul că sunt eterne. De aceea tot ce gândim e o fiinţă care nu are de a face cu lumea. E fiinţa care nu vrea să fie, fiinţa din nonsensul nostru cu început şi sfârşit. Fiinţa fără explicaţie, fără memorie, fără uitare. Originea lumii nu e originea fiinţei. Fiinţa e o stare eternă de a fi. Fiinţa e o eternitate care îşi inventează creatorul. Va fi fost posibilă originea lumii, dar sensul ei e sensul uitării. Originea lumii, originea uitării. Infinitul rival Ce îmi închipui eu că scriu în viaţă este efortul unui inconştient de a-şi dovedi sieşi, în primul rând, că este inconştient. Nu este o înfrângere. Este o precizare definitivă a gândirii. Gândirea este arta inconştientului. Îmi populez astfel inconştienţa cu gânduri care nu interesează universul. O nostalgie cu magistrale care duc spre nicăieri. O adeverire a libertăţii. O operă rivalizând cu alegoria demiurgului imaginând lumi cu certitudine efemeră, inocentă. Numai o creatură inconştientă poate da o astfel de replică demiurgului. Satisfecit.
Etichete:
CLAUDIU SOARE s-a născut pe 24 martie 1969, la Ploieşti. În 1994 obţine licenţa în limba şi literatura hindi, la Universitatea din Bucureşti, cu lucrarea Sannyāsa Upanisad – psihologia renunţării; doi ani mai târziu, îşi încheie studiile de indianistică la Institutul Naţional de Limbi şi Literaturi Orientale din Paris, cu lucrarea Le réalisme mystique dans la littérature de Nagarjun. Nu va mai da curs niciodată acestei orientări spirituale. Se dedică boemei, poeziei, traducerilor din literatura franceză şi fragmentului, până la finele anului 2004, când emigrează în Franţa. A publicat volumele de versuri Psalmii Maimuţei, 1998, Bambara, 2001, Frica de a trăi din nou, 2004, Jurnalul unui crocodil ratat, 2006, Neantul îndrăgostit, 2009, toate la Editura Vinea. Agnostica trândăvie - Editura Pandora-M, 2003 – şi Nevroza metafizică – Editura Bastion, Timişoara, 2008 – sunt fructul unor meditaţii amare şi violente, cu tentă stoică, în absenţa oricărei iluzii de viaţă viitoare. La Editura Cartea Românească îi apare în 2010 romanul fantastic Nimeni sau Fumătorul de pipă. La Editura Humanitas a publicat Singurătatea lui Adam (2011), Extaz. Jurnal ingrat (2014) şi Tratament împotriva revoltei (2014). În 2016 apare Periculoasa blândeţe a vieţii (Editura frACTalia), iar în 2021 Ierarhii precare, nopţi supravegheate (Editura Junimea). A tradus din literatura franceză texte de Sade, Jean Genet, Charles Baudelaire, Antonin Artaud, Casanova, Michel Onfray, Henri Michaux etc.
Cele mai recente din „Poezie”
Dosar realizat de Andrei Zbîrnea
de Raluca Urse
de Briseis Stan
de Miruna Romanciuc
de Mihai Manole