{"id":2508,"date":"2021-07-09T16:41:04","date_gmt":"2021-07-09T13:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/revistafamilia.ro\/?p=2508"},"modified":"2021-07-09T16:41:10","modified_gmt":"2021-07-09T13:41:10","slug":"avariile-ecofeministe-ale-unei-hominine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistafamilia.ro\/?p=2508","title":{"rendered":"Avariile ecofeministe ale unei hominine"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Teodora Coman, Lucy<\/em>, Editura Tracus Arte, 2021<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce anume din ceea ce suntem ne va supravie\u021bui \u0219i cu ce pre\u021b? Dar din ceea ce ne apar\u021bine, definindu-ne? C\u00e2t \u0219i pe ce temei vom mai conta ca indivizi? Suntem oare captivii teleologiei codului nostru genetic? Iat\u0103 c\u00e2teva dintre preocup\u0103rile principale ale Teodorei Coman din Lucy<\/em>. Rafin\u00e2ndu-\u0219i discursul de la un volum la altul \u00een func\u021bie de acuitatea noilor realit\u0103\u021bi, poeta ajunge \u00een acest al patrulea proiect literar al ei \u00een meandrele celor mai noi \u0219i stringente dezbateri din sfera studiilor culturale de st\u00e2nga.<\/p>\n\n\n\n

Placheta se recomand\u0103 onomastic dup\u0103 denumirea lennonian\u0103 dat\u0103 de arheologi osemintelor de femel\u0103 australopitec, vechi de aproximativ 3,2 milioane de ani, descoperite \u00een Etiopia anilor 1974. Reconstituit\u0103 imaginativ \u0219i orchestrat\u0103 poetic, \u201ebipeda Lucy\u201d pare s\u0103 revin\u0103 \u00een postumanitate ca cyborg \u2013 cod genetic animat de noile tehnologii. Numele ei este unul banal, ales sub inspira\u021bia unei piese de The Beatles, trimi\u021b\u00e2nd \u00een subcon\u0219tient la luciditate, una dintre principalele caracteristici ale volumului. Impresia general\u0103 este c\u0103 Lucy are \u00een versurile Teodorei menirea de a contrasta dou\u0103 dimensiuni ale fiin\u021bei \u00eenzestrate cu con\u0219tiin\u021b\u0103, pre-umanitatea \u0219i utopismul. Simpla prezen\u021b\u0103 prin evocare a protagonistei contrapune, printr-un soi de \u201einstinct anticiviliza\u021bie\u201d, sf\u00e2r\u0219itul istoriei<\/em> continuumului temporal trecut-prezent-viitor.<\/p>\n\n\n\n

Pe fondul unei stricte intercondi\u021bion\u0103ri psiho-sociale (la un moment dat, poeta se \u00eentreab\u0103 \u201ece motiveaz\u0103 mai bine: vinov\u0103\u021bia\/ sau austeritatea?\u201d, adic\u0103 presiunea psihic\u0103 sau cea social\u0103?), agenda critic\u0103 a Teodorei Coman include: raporturile de putere cu autoritatea \u0219i canonul, societatea rom\u00e2neasc\u0103 \u0219i \u201er\u0103t\u0103cirile\u201d ale\u0219ilor acesteia, simbioza consumerismului cu sedentarismul (Foodpanda, Glovo), sinele exclusivist, formalit\u0103\u021bile birocratice invazive, surogatele fericirii, cli\u0219eele, tradi\u021biile inoperante, tabuurile nocive, ipocriziile \u00een diploma\u021bie, \u00een discursurile publice, \u00een statistici \u0219i cam \u00een tot ce este livrat maselor, indolen\u021ba, artificialitatea (\u201ebeteala se\/ suce\u0219te \u0219i se desr\u0103suce\u0219te ca un ADN kitsch \u00een slow\/ motion, f\u0103r\u0103 informa\u021bie\u201d, \u201ev\u0103d aproape orice obiect captiv \u00een simulacru,\/ nu mai v\u0103d mesajul\/ printre at\u00e2tea hashtag-uri santinele\u201d), neconcordan\u021ba dintre rezultatele expertizelor speciali\u0219tilor \u0219i situa\u021bia la \u201efirul ierbii\u201d (\u201e\u00eenc\u0103 mai sunt elevi care p\u0103streaz\u0103 lini\u0219tea la ore:\/ e primul simptom de adaptare la pia\u021ba\/ f\u0103r\u0103 oportunit\u0103\u021bi reale\u201d), civiliza\u021bia \u00een formele ei metropolitan-consumerist-vitezomane (\u201ene-am pierdut r\u0103bdarea\/ \u0219i asta se vede mai ales \u00een dragoste\u201d) \u2013 toate subliniind lacunele normativit\u0103\u021bii (ultra)capitaliste (\u201eno make up no filter ar trebui s\u0103 fie normalitatea,\/ nu curajul de a te expune\u201d etc.). De asemenea, poeta nu (mai) crede, potrivit unei devize dostoievskiene deja vetuste, c\u0103 frumuse\u021bea va salva lumea, adopt\u00e2nd mai degrab\u0103 o atitudine demistificatoare. Satura\u021bia informa\u021bional\u0103 dep\u0103\u0219e\u0219te necesitatea individua\u021biei, iar v\u0103lul estetic cade de pe obiecte, l\u0103s\u00e2nd loc utilitarismului. Omul se \u00eendreapt\u0103 c\u0103tre o ipostaz\u0103 a lui tot mai inert\u0103, dar tot mai pu\u021bin distructiv\u0103, \u00een timp ce fiin\u021bele non-umane au \u0219ansa eliber\u0103rii de hegemonia uman\u0103 prin redob\u00e2ndirea vie\u021buirii dup\u0103 propriile regimuri: \u201epapa s-a \u00een\u0219elat c\u00e2nd a spus\/ c\u0103 nimeni nu se poate salva singur,\/ fiindc\u0103 se referea (doar) la om:\/ meduzele plutesc la marginea \u00een\u021belegerii umane,\/ \u00eenc\u0103 imune la criza planetar\u0103\u201d (cf. Donna Haraway).<\/p>\n\n\n\n

De\u0219i stilistic \u00eencheiat la to\u021bi nasturii coeren\u021bei, Lucy<\/em> nu se vrea o lectur\u0103 u\u0219oar\u0103, ci una incomod\u0103, de chestionare a deciziilor Puterii. Refuz\u00e2nd tenta\u021biile idealist-escapiste, abordarea ecofeminist\u0103 a problemelor etice pe care le analizeaz\u0103 muste\u0219te pretutindeni de jalon\u0103ri \u0219i ultimatumuri revelatorii: \u201enici eu nu sunt femeia multitasking\/ din reclame\u201d, \u201edar eu nu mai cred nici m\u0103car \u00een detaliile\/ care f\u0103ceau diferen\u021ba dintre gen \u0219i specie\u201d, \u201eanotimpuri tot mai excedate, tot mai indistincte, cu aerul\/ funest al faptelor prescrise. z\u0103pada, beneficiu dat de natur\u0103\/ din oficiu, tot mai retras\u0103-n cuv\u00e2ntul care \u00eenc\u0103 o\/ denume\u015fte\u201d. Aceast\u0103 asertivitate a Teodorei Coman propag\u0103 o \u201enou\u0103 form\u0103 de loialitate\u201d, \u201edependen\u021ba de materie\u201d. E vorba de o form\u0103 de ontologie orientat\u0103 pe obiect care opune exegezelor religioase ambigue o perspectiv\u0103 \u0219tiin\u021bific\u0103, reconfortant\u0103 datorit\u0103 exactit\u0103\u021bii sale. Secularismul vine, desigur, cu noi reguli: \u201econform dovezilor de p\u00e2n\u0103 acum, Lucy a c\u0103zut\/ dintr-un copac\/ nu din paradisul abil preg\u0103tit\/ ca ea s\u0103 cad\u0103 \u00een p\u0103cat\u201d, \u201eLucy,\/ e\u0219ti mai pur\u0103 dec\u00e2t Fecioara Maria fiindc\u0103 ai\/ mai mult\u0103 vechime,\/ n-ai cunoscut moda de la o epoc\u0103 la alta, n-ai fost\/ deformat\u0103 de tiparele de reprezentare\u201d, \u201e\u0219i nu vei deveni o colec\u021bie de moa\u0219te plimbate\/ cu falsa promisiune a miracolului\/ \u00een schimbul unei atingeri imunde\u201d. \u00cen atare context postuman, afec\u021biunea nu mai poate ap\u0103rea dec\u00e2t ca suspiciune de \u0219antaj, deci expresie a domin\u0103rii, de unde \u0219i rezervele \u2013 \u201ene iubim mai frumos \u00een abstract\u201d, la r\u00e2ndul ei sinceritatea fiind exercitat\u0103 ca metalimbaj.<\/p>\n\n\n\n

Argumentul pre-umanit\u0103\u021bii este unul ideologic (\u201eultima descoperire arheologic\u0103\/ a blocat construc\u021bia unui mall\u201d), de \u00eencadrare a legilor biocenozei \u00een parametrii macro-platformelor de competi\u021bie, relief\u00e2ndu-se astfel \u0219i ideea de concuren\u021b\u0103 pe pia\u021ba liber\u0103 a afectelor: \u201euit\u0103 de durerea ta este durerea mea<\/em>, durerea ta e\/ bucuria mea\u201d. Insurmontabila f\u0103\u021b\u0103rnicie a discursurilor liberale perpetueaz\u0103 \u201edezm\u0103\u021bul global\u201d, diversele tipuri de falsitate la care indivizii recurg \u00een via\u021ba de zi cu zi pentru a nu pierde \u201ecompeti\u021bia\u201d cu semenii lor, pentru a nu c\u0103dea prad\u0103 marginalit\u0103\u021bii \u0219i, deci, precarit\u0103\u021bii: \u201emi-am f\u0103cut cont fals\/ s\u0103-mi pot admira du\u0219manii de moarte\/ cu toat\u0103 sinceritatea\u201d. Posibil ca obiectivele cercet\u0103rii poetei s\u0103 fie lucrurile nealterate semiotic de Putere, cele aflate dincolo de tentaculele senzorial-afective ale omenirii. \u00cen orice caz, versuri prospective ca \u201evom devia de la sensul principal\/ cu care ne-am obi\u0219nuit\u201d, \u201ene vom contracta\u201d par s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 habitatul cerebral propice unui big crunch<\/em> al sentimentelor. Toat\u0103 aceast\u0103 deconstruc\u021bie cu b\u0103taie nihilist\u0103 a tradi\u021biilor umaniste (\u201e\u00eenc\u0103 vorbe\u015fti de goliciunea verbal\u0103 numit\u0103 adev\u0103r\/ acolo unde nimeni nu te mai aude\u201d) spore\u0219te con\u0219tiin\u021ba interdependen\u021bei umanului cu non-umanul (obiecte, plante, animale, tehnologie, abstrac\u021biuni): \u201ece vei sim\u021bi c\u00e2nd vei fi una cu orice teorie ambi\u021bioas\u0103\/ care circul\u0103 par\u021bial sus\u021binut\u0103 de dovezi?\u201d, \u201ete vei stabiliza \u00een cortex\/ ca-n folder\u201d, \u201elumina mi-a murit cu bateria\/ nu m\u0103 mai pot ghida aici\/ pe p\u0103m\u00e2nt\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pe de alt\u0103 parte, Lucy<\/em> se impune \u0219i ca un breviar al noilor realit\u0103\u021bi socio-sanitare \u2013 apar motive induse de pandemia Covid-19 \u2013, respectiv ca unul al problemelor sociale autohtone postdecembriste, surprinse adesea, dialectic, \u00een rela\u021bie cu importurile tendin\u021belor individualist-ignorante din Occident. Se nasc, astfel, c\u00e2teva antiteze de-a dreptul monstruoase \u00een grotescul lor: \u201eextinctorul pus la dispozi\u021bie<\/s> expozi\u021bie.\/ senzorii de fum ne-ntrec \u00een autonomie\u201d, \u201ece mi-e o bocitoare din inim\u0103 vs. una de profesie,\/ un asasin pl\u0103tit vs. unul din pasiune\/ c\u00e2nd efectul e acela\u0219i\u201d, \u201emai bine hologram\u0103\/ dec\u00e2t \u00eentre clasic \u0219i modern\/ unde s-a \u00eempotmolit sistemul\/ de 30 de ani\/ dec\u00e2t animalul \u00eemp\u0103iat\/ din muzeul la care te duc\/ \u00een \u0218coala altfel\/ an de an,\/ sau mulajul din sala cu material\/ \u00eenc\u0103 necasat\u201d, \u201emai bine avatar\/ dec\u00e2t idealul lor\/ educa\u021bional\u201d. Decontul intereselor \u00ee\u0219i taxeaz\u0103, \u00eens\u0103, adep\u021bii, acesta conduc\u00e2nd la \u201eratare\/ din toate pozi\u021biile\u201d, v\u0103zut\u0103 hiperbolic ca \u201esport na\u021bional\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dintre calit\u0103\u021bile discursive ale argumenta\u021biei Teodorei Coman se remarc\u0103 poate cel mai bine cerebralitatea, agerimea logicii angrenate \u00een diversele analize, sinteze, analogii \u0219i metonimii. E de net\u0103g\u0103duit c\u0103 luciditatea e arma secret\u0103 a acestei poete fascinante, care reu\u0219e\u0219te mereu s\u0103 se ridice deasupra obiectului studiat, contextualiz\u00e2ndu-l prin toate relevan\u021bele-i mai mult sau mai pu\u021bin faste. Analiza paralel\u0103, prin a\u0219ezarea \u00een contrapartid\u0103 a standardelor naturist-spirituale cu cele mercantil-consumeriste, denot\u0103 pre\u021bul pus de autoare pe impar\u021bialitate, pe veridicitatea informa\u021biei \u00een detrimentul impulsurilor subiective (\u201eTrecutul \u0219i viitorul nostru depind de cod, nu de indivizi\u201d, afirm\u0103 poeta \u00eentr-un interviu<\/a> acordat pentru DLITE). Contrastele rezultate de aici, puse \u00een valoare de o dexteritate lexical\u0103 demn\u0103 de invidiat de orice copywriter (cuvinte t\u0103iate \u0219i \u00eenlocuite, calambururi, proteze \u2013 \u201eomul asfin\u021be\u0219te locul\/ cu z\u00e2mbetul pe buze\u201d, juxtapuneri\/structuri aluzive polisemantice), genereaz\u0103 \u0219i \u00eentre\u021bin intrigile acestui volum de poeme momentan f\u0103r\u0103 pereche \u00een poezia rom\u00e2neasc\u0103: \u201eatunci e\u0219ti tu \u00eensu\u021bi, c\u00e2nd (…) po\u021bi fi oricine\u201d, \u201emul\u021bi prefer\u0103 s\u0103 arate bine \u0219i s\u0103 fie distru\u0219i pe din\u0103untru.\/ integritatea fizic\u0103 nu face nici c\u00e2t o ceap\u0103 degerat\u0103\u201d, \u201eai grij\u0103 de s\u0103n\u0103tate, s\u0103 po\u021bi tr\u0103i \u00een al\u021bii\u201d, \u201emodular\/ e\u0219ti mai u\u0219or la c\u00e2ntar\/ mai u\u0219or de livrat\/ \u0219i transplantat\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Era \u0219i timpul s\u0103 se arate \u0219i la noi poetici rela\u021bionale incluzive preocupate de toate sectoarele ecosistemului, de posibilele viitoare scenarii ale fiin\u021b\u0103rii acestora. La oric\u00e2te astfel de acte artistice am fi p\u0103rta\u0219i, nu vom putea afla, fire\u0219te, ce anume din noi ne va supravie\u021bui (sufletul \u2013 cum sus\u021bine majoritatea religiilor, sau memoria\/func\u021biile cerebrale \u2013 potrivit transumani\u0219tilor), dar cu siguran\u021b\u0103 genera\u021biei postdou\u0103miiste de poe\u021bi ar trebui s\u0103-i supravie\u021buiasc\u0103 Lucy<\/em> al Teodorei Coman, probabil cea mai carismatic\u0103 poet\u0103 analitic\u0103 din literatura noastr\u0103.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

E de net\u0103g\u0103duit c\u0103 luciditatea e arma secret\u0103 a acestei poete fascinante, care reu\u0219e\u0219te mereu s\u0103 se ridice deasupra obiectului studiat, contextualiz\u00e2ndu-l prin toate relevan\u021bele-i mai mult sau mai pu\u021bin faste.<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":2509,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[541,177,499,540,543],"coauthors":[],"class_list":["post-2508","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica","tag-lucy","tag-mihok-tamas-2","tag-nr-5-2021","tag-teodora-coman","tag-tracus-arte"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/revistafamilia.ro\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Teodora-Coman-Lucy.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2508"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2510,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2508\/revisions\/2510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2508"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=2508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}