{"id":12870,"date":"2025-04-28T19:04:44","date_gmt":"2025-04-28T16:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/revistafamilia.ro\/?p=12870"},"modified":"2025-04-28T19:04:50","modified_gmt":"2025-04-28T16:04:50","slug":"poeme-78","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistafamilia.ro\/?p=12870","title":{"rendered":"Poeme"},"content":{"rendered":"\n
Medita\u021bie despre loialitatea lucrurilor
<\/strong>
                       Sf\u00e2ntului Anselm de Canterbury
<\/em>
Permanen\u021ba poate face obiectul unei decizii?
Nu respectarea simplelor obliga\u021bii,
Nici costr\u00e2ngerea
Prin care este prejudiciat decidentul.

Permanen\u021ba nu este strict\u0103,
Nu e povara dependen\u021bei,
Nu e team\u0103 de pierdere,
Nu-\u021bi ofer\u0103 posibilit\u0103\u021bi de alegere.

Dac\u0103 nu pentru permanen\u021b\u0103,
Atunci pentru cine altcineva, dac\u0103 nu pentru noi \u00een\u0219ine,
Pentru altcineva, dac\u0103 nu pentru cel\u0103lalt,
Pentru cine trebuie s\u0103 persist\u0103m?

Dac\u0103 nu pentru permanen\u021ba \u00eens\u0103\u0219i.

Aceast\u0103 ofert\u0103 nu este legat\u0103 de timp,
Nu are viitor, prezent sau trecut.
Unduire pe coama valurilor.
Cale ne\u00eentrerupt\u0103 a murmurului.

Trebuie s\u0103 g\u0103sim acea permanen\u021b\u0103
Care se afl\u0103 departe \u0219i e totu\u0219i prezent.
Apropiere f\u0103r\u0103 sosire,
Retragere f\u0103r\u0103 dispari\u021bie.

Obiectele se dedau
Felului \u00een care le privim
\u0218i se arat\u0103 dup\u0103 cum
Le ferim de noi \u00een\u0219ine.

Ancora navei de marf\u0103 scufundat\u0103
printre st\u00e2ncile golfului lipsit de v\u00e2nt.



Medita\u021bie despre devo\u021biune
<\/strong>
                      Sf\u00e2ntului Isidor din Sevilla
<\/em>
Cum umplu vidul
Repeti\u021bia \u0219i mu\u021benia sunetelor? Nu se \u0219tie
Cine spune, care e pronumele loial?

Omul e o amfor\u0103 de sticl\u0103 goal\u0103, cavitate deschis\u0103
\u0218i \u00eenchis\u0103 a a\u0219tept\u0103rii, medierii \u0219i
Aten\u021biei. Oracol din care iese mereu alteritatea.
Lep\u0103darea de sine, c\u00e2nd ia cuv\u00e2ntul.

\u0218i o distan\u021b\u0103 inexorabil\u0103 care ne fur\u0103
Din noi \u00een\u0219ine. Nu mai mult dec\u00e2t privarea creatorului.
Amprentare lichidatoare, practica go-
Lirii. Evaporare.

C\u00e2nd vorbe\u0219ti, vorbe\u0219ti cu imposibilul, iei parte
La rev\u0103rsarea Opusului, te umpli \u0219i debordezi.
Te ispite\u0219te necontenitul. Te \u00eentoarce c\u0103tre acea t\u0103cere
Ce doar \u00een lipsa sa e

Accesibil\u0103. Spargerea \u00een buc\u0103\u021bi a vasului,
Se \u00eempr\u0103\u0219tie notele de arhanghel \u00een la minor,
Mi\u0219carea lent\u0103, de sticl\u0103 topit\u0103 a undei de magm\u0103.
Cine vorbe\u0219te nu poate

R\u0103m\u00e2ne aici. Se anihileaz\u0103 pe sine.
Pe tot ce a l\u0103sat urm\u0103 se desface \u0219i se
red\u0103 propriei origini.

De parc\u0103 s-ar \u00eentoarce \u00een chip de p\u00e2r\u00e2u
\u00een canalele din ale c\u0103ror ap\u0103 rece
odinioar\u0103 c\u0103prioarele se ad\u0103pau.



Medita\u021bie despre \u00eencredere
<\/strong>
                            Sf\u00e2ntului Teofil al Antiohiei
<\/em>
Cum poate \u0219terge brazdele \u00eengrijor\u0103rii de pe figura r\u0103v\u0103\u0219it\u0103
o ploaie furibund\u0103 imprognozabil\u0103,
renun\u021b\u00e2nd la \u00eendoielile despre ce \u00eendr\u0103zne\u0219te
s\u0103 se cuib\u0103reasc\u0103 \u00een inevitabila \u0219i imprevizibila nea\u0219teptare?

\u00cencrederea nu este certitudine, nu e o finalitate
concludent\u0103, o pojghi\u021b\u0103 care nu se poate \u00eenl\u0103tura,
ci coasta brun\u0103 mereu deschis\u0103 spre viitor,
taton\u00e2nd, \u00eentinz\u00e2nd priviri de-a lungul ei.

Nu e a\u0219teptare nelini\u0219tit\u0103, tensionat\u0103,
ci doar un orizont receptiv de netulburat,
cerin\u021b\u0103, nu cauzalitate sau drept cutumiar,
dimpotriv\u0103: leg\u0103tur\u0103 liber ordonat\u0103.

\u00cencrederea nu poate fi g\u00e2ndit\u0103, ea se afl\u0103
dincolo de orice, este, nu grani\u021ba legat\u0103
indisolubil de noi, ci felul de a fi care ne
\u00eenconjoar\u0103, nu e zid, ascunz\u0103toare, nu garan\u021bie,

totu\u0219i, precum limbajul g\u00e2ndirea, poart\u0103
si transmite f\u0103r\u0103 vreun plan, prin el
se petrece tot ce-i temporal, spatiu al oportunit\u0103\u021bilor
int\u00e2lnirii necunoscute, dar inconfundabile.

\u00cencrederea nu este siguran\u021b\u0103, nu exist\u0103 nimic
\u00een care s\u0103 se ancoreze, \u00eens\u0103 totul se ancoreaz\u0103 \u00een ea,
nu e o nav\u0103 \u00een larg, \u00eensu\u0219i murmurul spun\u00e2nd
adev\u0103rul, darul unei scrut\u0103ri \u00een trecut cu privire la viitor,

\u0219i nu are un obiect, se casc\u0103 precum anxietatea,
ca, \u00eenaint\u00e2nd, s\u0103 se poat\u0103 umple pe sine.
\u00cencrederea \u00eenseamn\u0103 scris, tr\u0103s\u0103turile i se dizolv\u0103
imperceptibil \u00een mediul autorat\u0103rii,

o \u00eencredin\u021bare inexorabil\u0103, imprevizibilitatea
rezultat\u0103, geneza imprevizibil\u0103.
\u00cencrederea este credin\u021ba c\u0103 cre\u0219terea \u00eei va fi
ireprimabil\u0103 dac\u0103 gr\u0103dinile \u00eei vor fi \u00eengrijite necontenit,

o reciprocitate a d\u0103ruirii \u0219i a d\u0103ruirii de sine, c\u0103 va exista
o sosire viitoare exact atunci c\u00e2nd \u00eei va veni momentul,
c\u0103 o m\u00e2n\u0103 va g\u0103si clan\u021ba metalic\u0103, o va apuca, o va str\u00e2nge,
o va ap\u0103sa, \u0219i i se va deschide u\u0219a \u00eendoielilor \u00eenvinse.



Medita\u021bie asupra straniet\u0103\u021bii lui Eros
<\/strong>                                                         
                         Sf\u00e2ntului Maxim M\u0103rturisitorul
<\/em>
Cum face lipsa de cuvinte a Dorin\u021bei
ca buzele s\u0103 ne c\u00e2nte extatic,
Eros, distan\u021ba asta ce nu poate fi dep\u0103\u0219it\u0103
\u0219i nu poate fi suprimat\u0103 niciodat\u0103?

Promisiunea \u0219i farmecul comprehensibilit\u0103\u021bii,
ispita Inefabilului
de a se face comunicabil,
oferind limbaj Iubirii p\u0103tima\u0219e.

Degeaba, la fel ca Plata P\u0103catului, vidul
adesea plin de imagina\u021bii distorsionate,
\u0219i nu exist\u0103 niciun \u03b5\u1f36\u03b4\u03bf\u03c2 care se pun\u0103 \u00een locul s\u0103u
\u0219i s\u0103 reziste iconoclasmului greoi al Timpului.

De ce aceste vorbe pl\u0103p\u00e2nde care \u00cel sl\u0103vesc,
c\u00e2nd El nu-\u0219i poate oferi dec\u00e2t lipsa de sine, este
doar c\u00e2nd nu \u0219i devine cert abia c\u00e2nd \u00eel confund\u0103m
\u0219i \u00eendep\u0103rt\u0103m prin limbaj?

Dac\u0103 am putea vorbi despre El, n-ar mai fi El,
ci doar o fr\u00e2ntur\u0103 poroas\u0103 de vorbire \u00eensemn\u00e2nd
mereu Altceva, un tors cioplit \u00eend\u0103r\u0103tnic din blocul
de piatr\u0103 al Existen\u021bei de dalta Limbii.

C\u0103ci e un atelaj ve\u0219nic viu, ce galopeaz\u0103 necontrolat,
un Heruvim ferindu-se de s\u0103ge\u021bile reificatoare ale Indic\u0103rii,
Sympatheia invincibil\u0103, de nedobor\u00e2t, atrac\u021bie guvern\u00e2nd
bl\u00e2nd printre lucruri \u0219i oameni.

<\/pre>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Traducere \u0219i prezentare de Mih\u00f3k Tam\u00e1s<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
de Kov\u00e1cs Edward<\/p>\n","protected":false},"author":406,"featured_media":12869,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30,27],"tags":[2239,2407,723,157],"coauthors":[2444],"class_list":["post-12870","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poezie","category-traduceri","tag-kovacs-edward","tag-nr-2-2025","tag-poeme","tag-traduceri"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/revistafamilia.ro\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Kovacs-Edward.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/406"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12870"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12877,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12870\/revisions\/12877"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12869"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12870"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=12870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}