{"id":12078,"date":"2025-01-14T23:45:13","date_gmt":"2025-01-14T20:45:13","guid":{"rendered":"https:\/\/revistafamilia.ro\/?p=12078"},"modified":"2025-01-14T23:45:20","modified_gmt":"2025-01-14T20:45:20","slug":"arhitectura-iubirii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistafamilia.ro\/?p=12078","title":{"rendered":"Arhitectura iubirii"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Inspirat\u0103 de conferin\u021ba sus\u021binut\u0103 de prof. Ioan Roxin de la Universitatea Franche-Comte din Montb\u00e9liard, (\u00een data de 10 iunie a.c., \u00een cadrul Colocviilor Muzeului \u021a\u0103rii Cri\u0219urilor), Demistificarea<\/em> Inteligen\u021bei Artificiale (IA<\/em>) Generative<\/em>: poten\u021bialul \u0219i pericolele<\/em>, am rugat-o pe studenta mea Alexandra M. s\u0103 testeze abilit\u0103\u021bile men\u021bionate de vorbitor \u0219i s\u0103 foloseasc\u0103 instrumentul ChatGPT pentru a genera o posibil\u0103 configurare \u0219i definire a iubirii \u00een textele fic\u021bionale de azi, f\u0103r\u0103 a men\u021biona un anume spa\u021biu cultural sau geografic, sau vreo preferin\u021b\u0103 pentru un anume gen de romane sau povestiri. Ni s-a r\u0103spuns cu o prezentare sinoptic\u0103, de un echilibru impecabil (de invidiat! chiar inuman!!!), a condi\u021biei iubirii \u00een contextul tehnologic, socio-politic \u0219i cultural din prezent, \u00een complexul proces de redefinire a identit\u0103\u021bii individuale \u0219i colective, de deconstruc\u021bie \u0219i demistificare a unor mituri \u0219i idei tradi\u021bionale, concluzion\u00e2nd cu optimism, c\u0103 \u201eiubirea r\u0103m\u00e2ne un subiect central \u0219i captivant \u00een nara\u021biunile moderne, continu\u00e2nd s\u0103 inspire \u0219i s\u0103 provoace g\u00e2ndirea cititorilor de pretutindeni\u201d (text generat \u00een mai pu\u021bin de 1 minut, \u00een data de 20 iunie a.c.). Chiar dac\u0103 nu constituie subiectul central al povestirii propriu-zise, autorii dezv\u0103luie paradigme \u0219i fa\u021bete ale iubirii pentru a-\u0219i elibera personajele de anumite tensiuni sau dorin\u021be refulate pe de o parte, iar pe de alta, pentru a le permite s\u0103 transmit\u0103 cititorului modul lor de g\u00e2ndire, ac\u021biune, comunicare, cu sinceritatea incontestabil\u0103 a unei atitudini, verbalizate, ca r\u0103spuns la curiozitatea acestuia de \u201ecunoa\u0219tere pe sine \u0219i pe cei din jur\u201d (Kreft, 2019: 11); chiar dac\u0103 aceste detalii se afl\u0103 doar \u00eentre paginile unui roman, ele atrag aten\u021bia \u0219i devin semnificative prin unicitatea lor c\u0103ci, a\u0219a cum declar\u0103 Susan, protagonista din romanul lui Barnes, Singura poveste<\/em>,fiecare dintre noi \u201eare povestea lui de dragoste (…). Fiecare o are. E singura poveste.\u201d (Barnes, 2018:54)<\/p>\n\n\n\n

Distribu\u021bia iubirii<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E \u0219tiut c\u0103 orice autor se confrunt\u0103 cu provocarea pe care o reprezint\u0103 situarea personajelor sale \u00eentr-un cadru conceptual privind iubirea, construindu-le parcursul evolutiv \u00een func\u021bie de acesta \u0219i asigur\u00e2ndu-le coeziunea c\u0103l\u0103toriei lor \u00een \u00eencercarea acestora de a-\u0219i \u201edescoperi \u0219i exprima poten\u021bialul maxim prin compasiune, \u00een\u021belepciune \u0219i un parteneriat egal cu partenerul sau cu propriile laturi masculin\u0103 \u0219i feminin\u0103\u201d (Gray, 2017: 317); finalitatea acestei c\u0103l\u0103torii se descoper\u0103 treptat prin cuvinte, gesturi, amintiri, asemenea unor eroi ca Paul, care e convins c\u0103 \u201eprima iubire fixeaz\u0103 via\u021ba pentru totdeauna (…). S-ar putea s\u0103 nu le \u00eentreac\u0103 pe cele de dup\u0103, dar acestea vor fi afectate \u00eentotdeauna de existen\u021ba primeia. Ea ar putea servi drept model sau contraexemplu. Ar putea pune \u00een umbr\u0103 iubirile ulterioare, pe de alt\u0103 parte, ar putea s\u0103 le fac\u0103 mai simple, mai bune. De\u0219i uneori prima iubire cauterizeaz\u0103 inima \u0219i tot ce mai g\u0103se\u0219te c\u0103ut\u0103torul dup\u0103 aceea e cicatricea (…); prima iubire se \u00eent\u00e2mpl\u0103 mereu la cople\u0219itoarea persoan\u0103 \u00eent\u00e2i (…), la cople\u0219itorul timp prezent.\u201d (Barnes, 2018: 71-2)<\/p>\n\n\n\n

De\u0219i e greu de crezut c\u0103 personajele mai pot aduce defini\u021bii noi despre iubire, cele propuse de ace\u0219tia \u00eel dirijeaz\u0103 pe cititor \u00eenspre descoperirea convingerilor lor privind sentimentul amoros, contur\u00e2nd prin experien\u021ba descris\u0103, moda \u0219i modelul de iubire, inten\u021bionat selectate de autor pentru a demonstra originalitatea \u0219i autenticitatea poten\u021bialului lor afectiv, a\u0219a cum o face \u0219i profiler<\/em>-ul Hanne Lagerlind-Schon mai spre sf\u00e2r\u0219itul vie\u021bii sale, concluzion\u00e2nd c\u0103 \u201epoate c\u0103 asta este <\/em>iubirea. S\u0103 fii acolo pentru cel\u0103lalt, indiferent ce s-ar \u00eent\u00e2mpla. \u00cemi aduce aminte de acel verset din Epistola c\u0103tre Corinteni: dragostea \u2018toate le sufer\u0103, toate le crede, toate le n\u0103d\u0103jduie\u0219te, toate le rabd\u0103\u2019.\u201d (Grebe, 2017: 352)<\/p>\n\n\n\n

\u00cen pasajele referitoare la condi\u021bia pasional\u0103 a unui personaj, respectiv, la felul \u00een care acesta \u00ee\u0219i contureaz\u0103 idealul de iubire, ideal care, de fapt, reprezint\u0103 \u201eun organ constitutiv al vie\u021bii \u0219i const\u0103 \u00eentr-un sistem de func\u021bii corporale \u0219i psihice, de opera\u021bii \u0219i activit\u0103\u021bi\u201d (Ortega y Gasset 1995: 120), \u0219i care \u00eei deseneaz\u0103 harta destinului, autorul, \u00een mod inten\u021bional, \u00eel elibereaz\u0103 de dorin\u021bele \u0219i n\u0103zuin\u021bele pe care le are ca \u00eendr\u0103gostit; astfel, cititorului i se \u00eeng\u0103duie s\u0103 descopere profilul actantului prin capacitatea lui a iubi \u0219i de a defini iubirea, poate chiar \u00een modul oferit de Don Quichotte \u00een alternativa lui Salman Rushdie: \u201eIubirea \u00eens\u0103\u0219i, puritatea acestui fenomen fundamental, e subiectul neata\u0219at nici unui subiect specific, inima inimii inimii, ochiul furtunii, for\u021ba motrice a \u00eentregii naturi umane (…), a vie\u021bii \u00eense\u0219i (…); iubirea este lipsit\u0103 de ra\u021biune, se afl\u0103 deasupra \u0219i dincolo de ea. Iubirea vine f\u0103r\u0103 vreo explica\u021bie ra\u021bional\u0103 \u0219i d\u0103inuie atunci c\u00e2nd nu exist\u0103 nici o ra\u021biune pentru supravie\u021buirea sa.\u201d (Rushdie, 2021: 174) Este un exemplu care ar putea confirma posibilitatea existen\u021bei unei iubiri durabile, autentice, care, \u00een concep\u021bia freudian\u0103, \u201e\u00eenal\u021b\u0103 fiin\u021ba uman\u0103\u201d (Kreft, 2019: 66) \u0219i care este greu de cuantificat.<\/p>\n\n\n\n

Ars amandi \u2013 reflec\u021bii<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pus \u00een fa\u021ba unor texte care aduc personaje \u00eendr\u0103gostite, deseori neobi\u0219nuite cu statutul lor, uneori \u201en\u0103valnic cople\u0219ite de amor\u201d (Kreft, 2019: 7), alteori tr\u0103ind evolu\u021bia acestei st\u0103ri \u00een ritm mai lent, cititorul se treze\u0219te prins \u00een re\u021beaua tainic\u0103 a iubirilor acestora, iubiri care, de fapt, c\u00e2nd sunt povestite, \u201e\u00ee\u0219i pierd conturul, se volatilizeaz\u0103\u201d (Ortega y Gasset, 1995: 137), transform\u00e2nd \u00eendr\u0103gosti\u021bii \u00een ni\u0219te persoane vulnerabile, care \u00eencearc\u0103 s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 pe ele \u00eensele, str\u0103duindu-se s\u0103 teoretizeze ceea ce li se \u00eent\u00e2mpl\u0103, cum face LI Zeta Doinei Ru\u0219ti: \u201edoi oameni c\u0103rora le este dor unul de afl\u0103 deja \u00eentr-un act de iubire. Depinde doar de ei ce valoare dau acelor prime impulsuri de conchistador, Natura omului cere alian\u021be, iar dorin\u021bele c\u0103rnii, care sunt deopotriv\u0103 dorin\u021bele amigdalei impetuoase din miezul creierului, sunt cele mai directe demersuri ale oric\u0103rei leg\u0103turi.\u201d (Ru\u0219ti, 2013: 181-2)<\/p>\n\n\n\n

\u00cen mod tacit, conven\u021bional admis, defini\u021bia iubirii pentru care a optat autorul se reg\u0103se\u0219te \u00een reac\u021bia personajelor sale \u0219i \u00een perspectiva pe care ele le ofer\u0103 cititorului, ca parte integrant\u0103 din biografia lor narativ\u0103, oferindu-i pl\u0103cerea de a le identifica \u0219i de a configura  singur felul \u00een care este tr\u0103it\u0103 dragostea de fiecare dintre protagoni\u0219tii nara\u021biunii, precum \u0219i tipul de ac\u021biune sau decizie pe care ea le stimuleaz\u0103, \u00een func\u021bie de dinamica intrigii romanului. Parc\u0103 urm\u00e2nd sfatul dat de Katherine Suleik\u0103i, internat\u0103 la sec\u021bia de oncologie a unui spital din New York, anume, \u201enu te mai g\u00e2ndi la lucrurile care te fac nefericit\u0103 (…). E singura op\u021biune. Iube\u0219te-i pe cei din jur. Iube\u0219te-\u021bi via\u021ba. Iubirea e cel mai puternic antidot pentru suferin\u021b\u0103\u201d (Jaouad, 2021: 356),  Despina accept\u0103 latura pozitiv\u0103 a iubirii, admi\u021b\u00e2nd c\u0103 \u201eiubirile m\u0103n\u00e2nc\u0103 poate cea mai bun\u0103 parte a vie\u021bii, dar cu toate acestea, pe oricine \u00eentrebi, din tot ce-au tr\u0103it numai iubirea conteaz\u0103. De\u0219i \u00een bun\u0103 m\u0103sur\u0103 cine iube\u0219te e un prizonier benevol, ag\u0103\u021bat la centura  cuiva, uit\u0103 cu totul de sine, trat\u00e2ndu-\u0219i cuceritorul ca pe un zeu\u201d (Ru\u0219ti, 2019: 125-6), aparent f\u0103c\u00e2nd aluzie \u0219i la acea inechitate a iubirii, pe care Iris Murdoch o explica prin faptul c\u0103 \u201enoi iubim \u00eentotdeauna pe pu\u021bini \u0219i nu neap\u0103rat pe cei care ar avea nevoie mai mult de dragostea noastr\u0103.\u201d (Kreft, 2019: 137)<\/p>\n\n\n\n

Urm\u0103rind atent experien\u021ba cotidian\u0103 a personajelor, \u00een mod aproape constant, se poate dovedi felul \u00een care \u201eiubirea \u00ee\u0219i \u00eenfrumuse\u021beaz\u0103 obiectul\u201d (De Rougemont, 1987: 71), devenind \u201eo ac\u021biune pozitiv\u0103, transformatoare\u201d (65) \u0219i contribuind la  definirea \u0219i actualizarea unor valori esen\u021biale, cum ar fi fericirea, pasiunea, adic\u0103, \u201eiubirea de iubire\u201d (192), precum \u0219i felul \u00een care, dup\u0103 spusele Diotimei, iubirea \u201ete face creativ \u0219i propagator al ideilor despre dreptate\u201d (Kreft, 2019: \u201e88) \u2013 idei stipulate \u0219i de IA \u00een textul elaborat cu at\u00e2ta acurate\u021be, pregnan\u021b\u0103 \u0219i impar\u021bialitate. \u0218i rapiditate!<\/p>\n\n\n\n

Referin\u021be<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Barnes, Julian, 2018 (2018),  Singura poveste<\/em>,  <\/em>Bucure\u0219ti: Nemira (trad. Radu Paraschivescu)<\/p>\n\n\n\n

De Rougemont, Denis, 1987 (1977, 1939), Iubirea \u0219i Occidentul<\/em>, Bucure\u0219ti: Editura Univers (trad. Ioana C\u00e2ndea-Marinescu)<\/p>\n\n\n\n

Gray, John, 2017, Dincolo de Marte \u0219i Venus. Aptitudini rela\u021bionale pentru lumea complex\u0103 de azi<\/em>, Bucure\u0219ti: Meteor Publishing (trad. Mihai-Dan Pavelescu)<\/p>\n\n\n\n

Grebe, Camilla, 2017 (2013), Ghea\u021ba de sub picioarele ei<\/em>,Bucure\u0219ti: Editura Trei (trad. Andrei D\u00f3sa)<\/p>\n\n\n\n

Jaouad, Suleika, 2021, \u00centre dou\u0103 lumi<\/em>,Bucure\u0219ti: Humanitas (trad. Ines Simionescu, Anca L\u0103c\u0103tu\u0219, Andreea Ni\u021b\u0103)<\/p>\n\n\n\n

Kreft, Nora, 2019, Ce este dragostea<\/em>, Socrate?<\/em>, Bucure\u0219ti: Baroque Books & Arts (trad.  Mihai Moroiu)<\/p>\n\n\n\n

Ortega y Gasset, Jos\u00e9, 1995 (1991), Studii despre iubire<\/em>, Bucure\u0219ti: Humanitas (trad. Sorin M\u0103rculescu)<\/p>\n\n\n\n

Rushdie, Salman, 2021 (2019), Quichotte<\/em>,Ia\u0219i: Polirom (trad. Dana Cr\u0103ciun)<\/p>\n\n\n\n

Ru\u0219ti, Doina, 2019, Homeric, <\/em>Ia\u0219i: Polirom<\/p>\n\n\n\n

Ru\u0219ti, Doina, 2013, M\u0103mica la dou\u0103 alb\u0103strele, <\/em>Ia\u0219i: Polirom<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un articol de Magda Danciu<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":12079,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[52,58],"tags":[85,2280,86],"coauthors":[1239],"class_list":["post-12078","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rubrici","category-save-as","tag-magda-danciu","tag-nr-10-2024","tag-save-as"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/revistafamilia.ro\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Dali-Gala.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12078"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12078\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12081,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12078\/revisions\/12081"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12078"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistafamilia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=12078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}